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彌陀道頭遺存的地名碑現藏于隱秀講院

2022年03月30日 09:24 來源:舟山晚報 未經授權 不得轉載
  “說起普陀山的道頭,短姑道頭被大家所熟知,其實普陀山曾經還有一處彌陀道頭,官方文獻中沒有記載?!苯?,普陀山文化研究者洪波雷致電本報,希望能讓更多人知道“彌陀道頭”這個地名,在他看來,地名是賡續根脈的重要線索。
  前幾日,記者跟隨洪波雷一起前往普陀山,去探尋與“彌陀道頭”有關的故事。
  彌陀道頭位于西方船側
  “道頭”,舊時也寫作“衜頭”,為浙東漁農村港埠、渡口常見的一種簡易埠頭,分突堤、斜坡、順岸、階梯等形式,與現代意義的浮碼頭完全不一樣。
  道頭多用條石、塊石砌筑,近現代也有用混凝土抹面,埠頭長短視灘涂、水位定。通過筑堤駁坎,使船只與岸相接,便于旅客上下。
  《普陀山志》中沒有關于彌陀道頭的記載,不過2015年王連勝主編的《普陀山大辭典》收錄了“彌陀道頭”這個地名,據記載,在島南端西方船側原彌陀庵外瀕海處(故名),寬約5米、長約15米,現在遺址新建簡易碼頭。
  坐船從蜈蚣峙碼頭出發前往普陀山,快靠岸的時候,從海上遠眺,能看到的第一處景點,應該就是位于島南端的西方船。
  據《普陀山志》記載:“西方船,又稱慈航船、第三亭,民國十九年常寶子建(寧波籍水泥大王陳馨裁)。狀似船形,鋼筋水泥結構,高7.5米,寬5.5米,長17.2米……舊時,漁民為祈求出海平安,常來此禱告,求觀音保佑?!?/div>
  下船后,沿著梅岑路朝西前行,步行大約十分鐘,就能選擇一處較近的角度,看到西方船的全貌。不過,如今西方船已經難見往日的模樣,在一堆樹木掩映下,如果沒有人指引,大多會被人當成一座“小山丘”。
  石碑是道頭唯一的遺存
  彌陀道頭為民國時期建造,解放后隨著彌陀庵的荒廢而漸漸退出歷史舞臺?!皬浲拥李^現就剩下‘彌陀衜頭’這塊石碑,現存于隱秀講院中?!痹诤椴ɡ椎膸ьI下,記者在隱秀講院的齋堂門口見到了這塊石碑。左上角已經有些破損,經年累月雨水沖刷之下,石碑上有深深淺淺綠色的痕跡。
  石碑中間鐫“彌陀衜頭”四個大字,右上角鐫“此埠系海上徐采丞、季云卿、尚慕姜三大居士捐募所建……”,左上角鐫“民國十八年六月普陀山彌陀庵衲惟能敬立,所有捐款各大善信芳名列后……”。
  石碑“身世”也比較曲折。在《普陀山大辭典》中記載,這塊石碑于“文化大革命”期間被山民用來鋪曬場,2008年被普陀山佛教文化研究所人員從妙莊嚴路南端曬場中挖出,藏隱秀講院中?!霸缧┠?,我來隱秀講院發現了這塊石碑,當時它是反過來靠在墻上的,后來我找寺院里的師傅把石碑正了過來,這樣能讓更多人看到?!焙椴ɡ渍f。
  彌陀道頭還與杜月笙有關
  石碑上記載的彌陀道頭是由徐采丞、季云卿、尚慕姜三大居士捐募所建。
  徐采丞其實是杜月笙一位非常重要的秘書。徐采丞原本跟著史量才,是個小商人。在淞滬會戰之時,他參加了杜月笙創建的上海市地方協會。后來這個原本在商界名不見經傳的小人物,被杜月笙挖掘了出來。
  季云卿也是上海灘青幫,與上海灘青幫三大亨黃金榮、杜月笙、張嘯林關系密切,并且與黃金榮結拜為兄弟;尚慕姜亦為當年上海灘知名商人。
  徐采丞等人為何要在普陀山捐建道頭?洪波雷分析,杜月笙與普陀山關系甚密,捐建事宜概為杜月笙授意為之,為方便往返普陀山。
  據記載,杜月笙于民國十四年(1925)與黃金榮開設“三鑫公司”,共捐銀洋三千元,助普陀山龍壽庵增置田產。民國二十五年七月偕虞洽卿、毛和源等組成“普陀旅行團”,乘寧興輪直放普陀?!按舜纹胀由街?,或許就是從彌陀道頭走的?!焙椴ɡ渍f。
原鏈接: 作者:何菁 洪波雷    

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